Я уже признался в комментах, что здорово ошибся с предположением, будто найдется немного желающих участвовать в столь депрессивной голосовалке. Недооценил нашу национальную черту: с увлечением рассуждать о печальном.
Виноват, ошибся
Лично мне обсуждение показалось самым интересным и содержательным за всю нашу совместную историю. Спасибо участникам за открытость и глубину суждений.
Вы вправе спросить меня как инициатора дискуссии, как я сам отвечаю на поставленные вопросы.
Что ж, отвечу.
По первому вопросу (о предположениях насчет загробной жизни) я после долгих колебаний сказал бы: что-то будет, что-то должно быть, но представить этого мое земное воображение не берется. Помните чудесную предсмертную максиму Эдисона? «Если что-то будет, это прекрасно. А если ничего не будет, еще лучше». Вот истинно американский позитивизм.
Меня, конечно, поразило, что истинно верующих людей – тех, кто выбрал первый вариант – у нас набралось всего 11%. Я подозревал, что нынешнее массовое увлечение религией не уходит глубже поверхностно-обрядового слоя, но всё же ожидал гораздо более высокой цифры.
А насчет эликсира бессмертия сомнений у меня нет: спасибо, не надо. Лишь то имеет ценность, чего можешь лишиться. (Это я про жизнь).
Перехожу к ответам на вопросы. Знаете, я устыдился, что так редко на них отвечаю. К тому же «сумки» получаются очень уж большими. Поэтому отныне буду поступать иначе: вынимать из ящика вопросы относительно небольшими порциями. Если ответ более или менее развернутый или хоть капельку интересный – размещаю в посте. Если односложный, частный или тусклый, оставлю прямо в ящике. Пожалуйста, не обижайтесь, если я ваш вопрос оставил вообще без ответа. Значит, не знал, как ответить – или почему-либо не захотел отвечать.
Да, вот еще что. Заглянув под иконку «Автопортрет БС», я обнаружил, что почти половина членов Собрания не ответила на тамошнюю анкету. Пожалуйста, не поленитесь и сделайте это. Я-то знаю вас всех, я ваши письма получал, а вот вам самим будет интересно посмотреть на свой коллективный портрет.
![[info]](https://lh3.googleusercontent.com/blogger_img_proxy/AEn0k_vF_ksGUKA1zC8FfGbyF82ESQOgs43UCXfr4ZsimtfZniGsmDPMDMzdjDxa306LQECHyv4aUc-pRpI-2quproAwp386XImfyYkTcXascIHCgKfFirvY=s0-d){kind=small}
Уважаемый ГШ, хочу задать вопрос про некое высказывание в "Театре". Вообще симметрия-асимметрия как диалектическая пара архетипов меня сильно занимает. Читаю слова героини Вашего романа: «...фильма – это муха в янтаре. Совсем как живая, только мертвая. ...вечность и бессмертие – враги искусства, я боюсь их!». С точки зрения симметрии получается, что раз вечность и бессмертие – враги искусства, то имеет смысл предположить и обратное, что Искусство – враг Вечности и Бессмертия. Но, может быть, здесь нет симметрии, как сказал когда-то Паули, Бог в слабой степени левша. Как Вы думаете?
Я полагаю, что произведение искусства может считаться таковым до тех пор, пока оно не канонизировано. Затем оно перемещается в категорию «культурное достояние». Искусство, в моем понимании, это всегда нечто новаторское, небывалое прежде, царапающее нервы – если угодно, провокационное. В этом смысле произведение искусства и вечность несовместимы. Культурное наследие и вечность – да, безусловно. Для меня проявлением беспримесного искусства является японское мастерство делать цветы из дыма.
Но это трактовка, которая устраивает лично меня. Я не готов предлагать ее в качестве единственно верной.
ГШ, скажите, есть ли известия от Бондарчука с Верхувеном? Как там "Зимняя королева" поживает? Хотя бы к съемкам приступили?
И близкий вопрос - новые предложения по экранизации романов к Вам не поступали? А идею мультфильма, о которой Вы говорили в предыдущей Почтовой сумке, Вы ни с какими анимационными студиями не обсуждали?
«Зимняя королева» всё зябнет, весточек не шлет. Будет экранизация «Детской книги», я подписал договор с русским филиалом «Диснея». Есть и еще некоторые интересные кинопроекты, но говорить об этом пока не буду.
А как Вы представляете себе правильное поведение Израиля в отношении арабов?
Вопрос, как и прежние, без двойного дна. Действительно, очень интересно Ваше мнение по этому вопросу.
Рано или поздно Израилю придется отказаться от идеи религиозного государства. Если делить население на людей первого и второго сорта по религиозному признаку, ничего путного не получится. Нужно вести долгую, медленную работу с арабской молодежью - сначала с теми, кто является гражданами Израиля. Когда они почувствуют себя в первую очередь гражданами страны, а уже потом арабами и мусульманами, лед тронется. Тогда можно будет переходить на следующую ступень: пробовать найти друзей в многоцветном и разобщенном арабском мире. Так мне кажется.
/…/ Как-то, в одной из телепередач перед детьми Дуня Смирнова, которую я люблю и уважаю, много и откровенно рассуждала о свободе личности. Кое-что мне показалось спорным и неуместным. Потом президент в Питере, выступая в связи с 150-летием отмены крепостного права, тоже много и красиво говорил о свободе человека. Да и вообще, эта тема активно эксплуатируется на всех уровнях общества и в разных аспектах. Раннее Вы касались темы ЧСД . Мне бы хотелось узнать, а для Вас в чем состоит "свобода личности". Где грань между свободой личности и свободой множества личностей в сообществе людей на любом уровне ( от семьи до государства). Конечно, свобода одного кончается там, где начинает ущемляться свобода другого. Но как провести эту грань? В жизни это гораздо сложнее, чем в теории.
Никто и не говорил, что просто. Это самая сложная общественная проблема. Именно поэтому я глубоко убежден, что главный критерий человеческой личности – уровень ЧСД. Человек с высоко развитым чувством собственного достоинства и себя оскорблять не даст, и до оскорбления другого человека не опустится. Иными словами, не позволит покушаться на свою свободу и не нарушит свободы других. Баланс двух этих свобод давно сформулирован: не поступай с другими так, как ты не хочешь, чтоб поступали с тобой.
Григорий Шалвович, у меня вопрос про Ваше пропадающее добро. Как видно, Вы уже точно знаете, что без блога это добро пропало бы. Никаких сомнений ("А вдруг еще пригодится?") у Вас уже нет? Похоже, Вы уже точно знаете, какие темы Ваше творчество еще затронет, а какие - уже нет. Что не придется больше кстати забавный анекдот из жизни наполеоновского двора, пример из яркой биографии Видока (как жаль!), взгляд на японских камикадзе или увлекательное повествование о прыжках в бочках с Ниагары.
Значит ли это, что конец Ваших литпроектов уже близок? Или во всяком случае четко Вам виден?
Да, я потихоньку начинаю закругляться. Этот процесс, видимо, еще растянется на несколько лет. «Пелагия» и «Магистр» закончены. «Брудершафт» я допишу в этом году. Фандоринских книжек будет еще две. В «Жанры», правда, еще поиграюсь. Но это не значит, что я перестану писать – ведь я ничего другого делать не умею. Просто буду писать другое или иначе. А иногда, если захочется вспомнить старое, то и в прежнем амплуа, может быть, что-нибудь сделаю.
Я не стою на месте, я меняюсь, перестраиваются интересы. Это нормально.
Дорогой ГШ, как инженер человеческих душ, может быть, вы сумеете объяснить феномен ЖЖ и прочих социальных сетей? Что заставляет людей неделями откладывать визиты, звонки или письма реальным родственникам и знакомым, но вести оживленную переписку с никогда не виданными и не слышанными персонами на другом конце планеты? Почему люди, вместо того, чтобы прочитать умную книжку, которую они купили полгода назад, увлеченно читают сочинения ЖЖ-френда о том, например, как он вчера гулял с собакой в парке, и с интересом разглядывают фотографии упомянутой собаки? Почему в ответ на обрушившиеся на них мириады текстов, люди без устали плодят и потребляют все новые тексты в ЖЖ? Вопросительных знаков много, но вопрос по сути один.
Блоги дают уникальную возможность заглянуть в другую жизнь поверх барьеров. И рассказать о себе, освободившись от застенчивости, такой естественной, когда смотришь кому-то в глаза. Это, помимо прочего, отличное средство от одиночества.
Ну а кроме того, в отличие от книжного текста, здесь есть ощущение подлинности, чего-то пускай непричесанного, но живого.
Вы как-то сказали, что не видите ничего плохого в коммунистической идеологии, беда лишь в её марксистско-ленинской практике.
В связи с этим вопрос - неужели хоть в одной из известных немарксистских коммунистических утопий Вам хотелось бы жить? Разве "Город Солнца" Кампанеллы не страшен? А даже и милейшая утопия Стругацких "Полдень XXII век" разве не вызывает ощущения неживого, картонного мира?
Вот дождетесь, напишу в «Жанрах» какой-нибудь «Коммунистический роман» про светлое завтра. Получится что-то вроде «Незнайки в Солнечном городе».
У меня вопрос. Он почти лишил меня сна и аппетита. То есть я вроде сплю и ем, но вот уже год думаю о нем время от времени и тревожусь, что так и не знаю ответа. Как хорошо, что ЖЖ дает возможность "спросить Вас вопрос" напрямую! В последней книге об ЭПФ Маса то ли залился краской стыда оттого, что неяпонская женщина может уронить зонтик и придвинуть его носком туфельки, то ли мог бы, но не стал. Это и есть та самая чудовищная вульгарность, которая меня так тревожит. Как бы поступила японская женщина в случае непреднамеренного падения зонтика, то есть, как выйти из подобной ситуации с изяществом а la japonais.
Нынешняя крякнула бы, чертыхнулась, да попросту нагнулась бы – как поступили бы и мы с вами. Дама былых времен воскликнула бы «ара!», мило запунцовела, на всякий случай извинилась бы, присела на корточки, изящно взяла зонтик двумя руками и поклонилась ему.
Уважаемый Григорий Шалвович, у меня серьезный вопрос, поэтому прошу ответить серьезно или не отвечать вовсе (но не отшучиваться). В романе "Алмазная колесница" (на мой субъективный взгляд это лучшая Ваша вещь, после которой не влюбиться в Японию невозможно) есть тема об истинном Пути, который вне добра и зла и допускает коварство, убийство, ложь. Насколько эти воззрения согласуются с Вашими собственными, либо это просто игра (в духе постмодернизма), дабы загадать читателям загадку и оставить их в экзистенциальном недоумении?
Это изуверская трактовка «Конгодзё», Пути Алмазной Колесницы, которую использовали члены секты Аум-Синрикё, чтобы оправдать свои преступления. Когда я прочитал материалы об их идеологии, у меня и придумался этот роман.
Уважаемый Григорий Шалвович! Во-первых, спасибо за ответ! А во-вторых... Скажите, пожалуйста, много ли кандидатов в члены Благородного собрания не проходят Ваш отбор? Вот за последнее время, например, многим ли пришлось отказать? И что же является основной причиной того, что человек не проходит отбор?
Принимают всех, кто сообщает о себе информацию. Отказы были всего несколько раз. За неприятную развязность или сразу же заявляемые людоедские взгляды. Один раз отказал вполне вежливому человеку, который в письме скверно отозвался о моем хорошем друге.
Григорий Шалвович, как вы относитесь к намерению Дмитрия Набокова опубликовать последнюю книгу отца, которую тот завещал сжечь? Считаете ли вы это подлостью, или покойнику всё равно, а сынок может неплохо заработать? Хотели бы Вы чтобы подобное произошло с Вами? И как Вы думаете, что бы сказал по этому поводу благородный муж Э.П. Фандорин?
Разве дело в «заработать»? Если бы Макс Брод выполнил посмертную волю Кафки, кому от этого было бы лучше? Коли ты писатель и хочешь уничтожить какой-то текст, учись у Гоголя. Не взваливай груз ответственности на других.
Уважаемый ГШ!На конференции,посвященной 150-летию отмены в России крепостного права Медведев обозначил себя продолжателем либеральных реформ императора Александра П. Верите ли Вы в возможность таких реформ в России в данный исторический отрезок времени,когда параллельно этому существуют:медийно-политический проект "Анна Чапман",вечеринки Putin-party (то ли дешевый бордель, то ли начало предвыборной кампании Путина) и прочие гримасы власти? И еще один вопрос,что из последнего,прочитанного Вами, произвело на Вас сильное впечатление? (запасаюсь литературой на лето)
Я думаю, всё зависит от 2012 года. Если вернется Путин, то уже навсегда, у него больше не будет шанса «уйти по-хорошему». Тогда никаких реформ не ждите вплоть до самой революции. А если останется Медведев, да еще избавится от «смотрящего», возможны и перемены. Медведев, по крайней мере, кажется, понимает, что они нужны.
Домашнее чтение… Нет, вряд ли это кому-то кроме меня интересно. Я тут всё больше про Ленина в Цюрихе начитывал. Для девятой «фильмы».
А какие праздники Вы празднуете? Может, Вы как творческий человек придумали свои, которых больше ни у кого нет? Или напротив отказались от большинства общепринятых? Повлияли ли на Вас изменения в государственных праздниках (4 ноября, день семьи 8 июля)? Сохраняете ли Вы семейные традиции празднования дней рождения, воскресений и другого подобного?
Мои праздники – новый год, дни рождения и годовщины важных для меня личных событий. Я очень люблю праздники. Практически каждый месяц что-нибудь да праздную, при этом даря или получая подарки. Думаю вот начать отмечать день недели, в который я родился. Уже установил, что это было воскресенье. Еще можно ежедневно отмечать час своего рождения.
Комментариев нет:
Отправить комментарий